新疆达斡尔族历来有过“沃其贝节”（全称：斡包沃其别，其意祭坛、祭祀）的传统习俗。每年公历6月8日，在达斡尔族居住较集中的地方，都要举办隆重而盛大的“沃其贝节”。

节日这一天，达斡尔族男女老少身着节日盛装，带上自家精心准备的食物，从四面八方汇聚到阿西尔达斡尔民族乡三眼泉的敖包前，参加一年一度的沃其贝节。沃其贝节也称“斡包节”，是达斡尔族源于古老习俗的传统节日。沃其贝（达斡尔语祭敖包之意）是达斡尔族对神灵祖先的一种膜拜形式。关于祭敖包的由来，在《消会典》所记：“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”；在《从军杂记》所云：“峰岭高处，积乱石成冢，名鄂博，谓神所栖…..”，由此推断，敖包最初为路界，后为对神灵膜拜的祭坛。具史料记载，达斡尔族沃其贝始于元朝，盛行于清代，传说敖包起源于猎人在狩猎前后对天神的祭拜，之后发展为氏族群体祭拜，敖包也由森林迁到氏族部落居住的周围或山顶上，清代还出现过官祭敖包和旗祭敖包。沃其贝每年分春秋两次，多以哈拉（村落）为群落举行。敖包建在水草肥美的山岗上，为敖包添加山石，宰杀牲畜，带上煮好的肉供于敖包之前，由巴克其（主持人）致祷告词，参加者排成队，向敖包祭血、祭酒，绕行敖包三周，之后分食所祭之肉。仪式仅限男人参加，过后还要举行赛马、射箭、摔跤等体育比赛。如今在塔城市达斡尔族聚居较集中的阿西尔乡、阿布都拉乡、恰夏乡、也门勒乡，仍然可以看到民国以前的敖包旧址。文革时期沃其贝一度被停止，直到1984年阿西尔人民公社正式被国务院命名为“阿西尔达斡尔民族乡”后，率先在其恢复了沃其贝，但更名为“沃其贝节”。 沃其贝节选择在每年春暖花开、春耕结束的六月上旬择吉日，一般选定在6月8日，届时周边乡村和其他县市，乃至全国各地的达斡尔族群众，身穿民族节日盛装，汇集在阿西尔达斡尔民族乡三眼泉的敖包前，参加隆重盛大的沃其贝节庆典。随着时代的发展，“沃其贝节”已不再是古时人们崇拜大自然的精神寄托，它被注入了新的内容，赋予了新的意义，是达斡尔族群众恪守精神家园，共求美好未来的象征，也是集民俗活动、纪念活动、文体活动和经济活动为一体的综合性节庆。

2011年5月塔城市申报的《祭敖包（达斡尔族沃其贝节）》被列为国家级非物质文化遗产。