如今，在塔城市生活着4900多名达斡尔族同胞。他们主要聚居在塔城市阿西尔达斡尔民族乡，以从事农业生产为主。很早以前，他们生息繁衍在黑龙江以北的广阔地带，从事农业、畜牧业和渔狩业。

达斡尔族人1763年来到新疆伊犁，108天后，来到塔城，最早居住在绥靖城一带，1909年开始陆续迁到阿西尔乡定居，当时的阿西尔乡还是荒滩野林。勤劳的达斡尔族人民开荒种粮，兴修水利，使农业得到了长足发展。新中国成立后，设“阿西尔达斡尔民族乡”。如今，阿西尔乡已经是塔城市最具民族特色的乡之一。达斡尔族人不分男女，个个能歌善舞，人人豪放热情。随便走进哪一家，主人都会把最好的菜肴拿出来招待客人。

达斡尔族人信仰萨满教。达斡尔族是个很包容的民族，他们与其他民族都可以结婚，他们的语言能力很强，很多人都通晓汉、哈萨克、维吾尔等多种语言。

达斡尔族自古就有祭祀的传统习俗，斡包祭就是比较为重要的一种。斡包，是在高岗上用石堆砌成的金字塔形祭坛，中央插上树枝，表示天、地、山、河众神之位，平素过路者下车下马，在石堆上添加石块表示崇敬。沃其贝就是要宰杀牲畜，由萨满（主祭人、法师，萨满在达斡尔族人心目中是传达神与人旨意的使者）主持祭祀众神和祖先，祈求获得风调雨顺、人畜兴旺，过去活动仅限男人参加。清代时，以莫昆为单位聚集的达斡尔人，每个屯都有各自的斡包，各旗和总管衙门也有单独的斡包，称为“旗斡包”和“衙门斡包”。沃其贝不仅分为民祭和公祭两种，还有春祭和秋祭之分。无论那种祭祀，都要宰杀牲畜，致以祈福。

日常着装

达斡尔族的传统服饰富有民族特色，早期的服饰以自产的兽皮为主，创造了自己民族特色的服饰。后来，出现了用棉布、绸缎为面料的衣饰，款式、工艺十分讲究。

饰物

过去达斡尔族青年人在帽顶上饰以毛和灰鼠尾，幼童帽顶染成花色的。男人参加喜庆典礼和婚丧仪式时，如果腰不扎带、头不戴帽，就会被耻笑为不懂礼貌。年轻的女子在服装的襟衽、袖口、下摆和领口上，配有各种镶边。女孩从十一、二岁开始学习裁缝、刺绣等技术，自己缝制玩具，绣荷包、做枕套等。达斡尔族女性也很讲究佩带金银首饰。

饮食民俗

新疆达斡尔族的饮食独具特色。在早期的生存条件下，大多是以野生动植物、鱼类、家养牲畜和农作物作为食品。后来在保留达斡尔传统饮食文化的基础上，饮食结构由单一的面食、肉类向多样化方向发展。

新疆达斡尔人主要种植小麦，以面食为主。用手磨或水磨将麦子磨成面粉。做烤馍时一般用燃烧后的向日葵秸秆烤成的叫做“巴勒木勒乌图木”，此外还做烤饼、油饼吃，发面饼被外族人叫做“索伦饼”。做面条时汤里加肉或奶子，用玉米面做炒面吃。

牛奶制品在饮食中占有重要地位，人们每天除喝奶茶外，吃奶子稀饭、奶子面条等，还做酸奶子、酥油、奶皮子等乳制食品。

居住

新疆达斡尔人一般都居住在田地附近，住的房子大多是土木结构，冬暖夏凉，房前屋后喜欢栽种树木。

达斡尔人的房间一般为坐北朝南，西屋由老人居住，住房内有南，西，北三铺火炕，老人睡南炕，小孩睡北炕，其他家庭成员睡西炕。经济状况较好的房屋门窗上有木刻花纹。

民居

达斡尔人日常生产生活用品都是自己制作的，有许多铁匠，木匠，皮匠，他们做工讲究、细致，但是长期不稳定的戎马生涯，使达斡尔人没有条件展示自己的才艺，直到现在他们还保留着饮食起居简单、实用的风格。  

待客礼仪

达斡尔人非常重礼节讲情义，他们的礼节虽没有文字记载，但大人小孩都严格遵守。

敬烟礼

敬烟是达斡尔人生活中的重要礼节。过去达斡尔人自种黄烟，称为达斡尔当格（dawoer  dange）成年人不分男女，大多吸烟，烟具也十分讲究。现在达斡尔女子吸烟者较少。敬烟礼广泛用于红白喜事。

迎宾礼

迎宾礼是达斡尔族传统的礼节。主人在得知有客人来时，主人出门迎接请安礼、相互问候、请进屋里。主人家晚辈出来给客人请安、敬烟、倒茶。用餐时主动给客人盛饭，热情招待。如果是娘亲的长辈来，要宰羊、杀鸡隆重款待。当有客人来时，不论来者长幼，主人都要出门见面、迎接。

作客礼  

也是达斡尔族传统礼节。到别人家做客时，先要敲门打招呼，按辈分行礼后方可进屋，并向屋内的长辈请安、敬烟。

饮酒礼

达斡尔人饮酒时一般老人和年轻人不一起喝酒；在敬酒的场合，要按辈分大小的顺序敬酒，先长后幼，长辈提酒时，晚辈要站起来接，晚辈敬酒时，长辈坐着接酒。

达斡尔族沃其贝节

每年的6月8日，是塔城市达斡尔族一年一度的沃其贝节。祭敖包（达斡尔族沃其贝）已被列入国家级非物质文化遗产保护名录中。

这一天，塔城市达斡尔人，无论家住多远，都要早早起床，把屋里院落收拾整洁，一家人吃过早饭，换上新坎塔斯（达斡尔族服饰），带上一天的食物，与邻里一起结伴或步行或驱车，一同赶往阿西尔达斡尔民族乡参加沃其贝庆祝活动。

清晨，人们首先陆续来到位于乡政府北面不远处的斡包前，先到者将斡包上散落的石块拾起摆放好，将直径十多厘米的柳树插在斡包中央。后来者就将各色布条系在上面，做完后向斡包鞠躬以示敬意。祭祀服务员在祭坛上点燃三柱香和三盏爪勒（类似火把灯），把众人带来的糖果点心等供品摆上，开启一瓶酒供来者祭用。时间近11时许，沃其贝活动正式在达斡尔族风情园开始。

众人随巴合其（主祭人、萨满师）面向祭坛行双膝跪地礼，巴其斯念祭文，致祭词然后向斡包敬酒磕头，第一轮活动结束。接下来族人一起商讨一年中的生产和生活事宜，此期间往往要杀羊，以羊血祭斡包，羊肉则现煮，待羊肉煮熟后，第二轮祭祀开始。第二轮祭祀主要是由巴合其敲响萨满鼓打开天门，驱逐妖魔与众神对话，众人围在巴其斯身后，围着斡包转走。巴合其作法结束正好转完三圈，气氛开始变得活跃起来。

巴合其将煮熟的羊头摆放在祭坛上后，众人分男女围坐在一起，喝酒吃肉。羊肩胛骨部位献给男性长者，寓意身体健康；羊髋骨部位献给女性长者，寓意人丁兴旺。大家相互敬酒，开怀畅饮。人们都拿出自己制作的巴勒木勒乌图木（埋在麦秆堆里烤制的面饼）、合勒克措孜（用米和动物的内脏及盐灌制的香肠）、昆布勒（时令野蒿、阿魏蘑菇与肥肉做的菜），相互赞美、品尝。这时，手风琴、曼德林、木库连（震音口琴）响起，老人们开始唱起古老的名歌，年轻人和着，一首接一首，气氛越来越热烈。同时，不论男女老少，所有人都围成圈，有节奏地跳起贝勒别舞（一种表达欢乐情绪的舞蹈），舞蹈中，男女相互比试、阻拦、绕圈，模仿出古老的狩猎、捕鱼、走马以及山羊顶角的动作，脚底踏得很响，表情和动作夸张而幽默。舞后，传统体育活动拉开帷幕，赛马、摔跤、拔河、拉颈、拔杆子等比赛，优胜者往往都能获得不菲的奖品，文体活动把节日的气氛推向高潮。

当天边出现五彩的晚霞，为时一天的沃其贝活动宣告结束，祭祀服务员把场地收拾干净，大家在欢快的歌声中依依惜别。